Blog

Theosophy termini sözün əsl mənasında qəbul edilirsə, iki yunan sözündən ibarətdir; theos, yəni "tanrı" və sofos, yəni "müdrik". Bu günə qədər bu həqiqət olsa da, aşağıdakı izahlar teofofiya haqqında dəqiq bir fikir verməkdən uzaqdır. Vebsterin leksikonunda teoosofiyanın ən orijinal təsviri açıqlanır: "Tanrı ilə daha yüksək səviyyəli varlıqların fiziki proseslər, bəzi qədim Platonistlərin terapevtik əməliyyatları və ya alman atəş filosoflarının kimyəvi prosesləri nəticəsində bir-birinə bağlı olduğunu və fövqəlinsə biliklərə çatdığını düşünürük."

 

 

Vaughan lüğəti daha yaxşı, daha fəlsəfi bir tərif verir. "Bir teosofist" deyir, "bir Tanrı nəzəriyyəsini və ya Tanrının hərəkətlərini vəhy olaraq deyil, yalnız özünün bir ilhamı ilə və ona əsaslanan bir insan təklif edir."

 

Bu baxışa görə hər bir böyük mütəfəkkir və filosof, xüsusən də yeni bir dinin, fəlsəfə məktəbinin və ya məzhəbinin qurucusu mütləq bir teofofistdir. Beləliklə, teosofiya və teofofistlər, insanın instinktiv olaraq müstəqil düşüncələrini ifadə etməsinə səbəb olan yetişməmiş düşüncələrin ilk parıltılarından bəri mövcuddur.

 

Xristian çağından əvvəl teosofistlər var idi, buna baxmayaraq xristian yazarlar eklektik (bir çox fərqli mənbədən istifadə edərək öz üslubunuzu yaratmaq sənəti) teosofik sistemin inkişafını yaşlarının üçüncü əsrinin əvvəllərinə aid edirlər. Diogenes Laertius isə teofosofiyanı Ptolemeylər sülaləsi dövrünə aid edir və bu dövrü əvvəlki dövrlərə təsadüf edir və bu sülalənin qurucusunun Pot-Amun adlı Misir kəraməti olduğunu bildirir; bu Koptik (Misir xristian) adıdır və hikmət tanrısı Amuna həsr olunmuş bir keşiş deməkdir. Ancaq tarix göstərir ki, fəlsəfə Neoplatonik məktəbinin qurucusu Ammonius Saccas tərəfindən dirçəldilmişdir.

İstər Yunan Pifaqorlarını, istər Kaldeli Kabalistlərini, istərsə də Aryan fəlsəfəsini qəbul edək; Mütləq mahiyyətə, yeganə və hər şeyə görə, yuxarıdakı anlayışların hər biri bizi saf və mütləq fəlsəfəyə apara bilər. Deməli, "vəhyə əsaslanmayan, ancaq öz zəminində bir ilham olan" bir Tanrı nəzəriyyəsinə sahib olan hər bir teofofist yuxarıdakı təriflərdən birini qəbul edə bilər və ya bu dinlərin hər hansı birinə mənsub ola bilər və yenə də fəlsəfənin mütləq hüdudlarında qalır.

 

 

Üç əsas fəlsəfə

 

1)Bəşəriyyətin universal birliyi üçün irqinə, rənginə, inancına və cinsinə görə ayrıseçkilik etməmək; ümumdünya qardaşlığın əsasını yaratmaq

2)Dini qaydalar, fəlsəfə və elm hüdudlarından kənarda öyrənmək və dinləri müqayisəli şəkildə öyrənmək,

3)Təbiətin kəşf edilməmiş sirlərini və insanın bilinməyən tərəflərini araşdırmaq, beləliklə insandakı gizli ruhi və mənəvi qüvvələri üzə çıxarmaq.

 

 

(Bu üç prinsip 1889-cu ildə Helena Petrovna Blavatsky tərəfindən yazılmışdır.)

Teozofinin əsas anlayışları

Görünən və görünməyən hər şey birdir. Bütün varlıq birdir.

Qədim zamanlardan bəri sonsuz bir dövr var. Yaratma, yəni yoxdan varlıq yoxdur.

Kainat və insan 7 səviyyədən ibarətdir. Aşağıda (insan) yuxarıdakılara (kainata) bənzəyir.

Kainatın hər nöqtəsində fərdi həyatın sonsuz mərhələlərində özünü büruzə verən həyat var. Çünki kainatın hər yerində bir yaşayış sahəsi var.

7 element var: Dünya, hava, atəş, su, görə bilmədiyimiz eter və hələ də insan qavrayışından kənar 2 element. Bu 7 element vahid bir varlığın fərqli cəhətləri, universal bir ünsürdür. Elementlər; Pəri, elf və ya elf adlanan minerallar altındadır və təbiətdəki qüvvələrdir.

Kainat səbəb və nəticə qanununa əsasən işləyir.

Akash universal ruhdur və bütün kainatı, varlığı əhatə edir. Akaşın fiziki ölçüdən bir az yuxarıda yerləşən ən aşağı bölgəsi astral aləmdir.

İnsan fani ruhdan və ölməz mənəvi mahiyyətdən ibarətdir. Təkamül qanununa uyğun olaraq bədəndə müvəqqəti olaraq yerləşir. Reenkarnasiya və ya yenidən doğuşla təbiətin davamlılığı davam edir.

Beş hiss tərəfindən qəbul olunmayan bütün psixi hadisələr mənəvi hadisələrin təbiətini təşkil edir. Psixik insanlar bunu dərk edə bilərlər.

Təkamül, ruhun potensialının maddəyə tətbiq edilməsidir. Bu universaldır. Ruh daha yüksək bir həyat səviyyəsinə doğru irəliləyir. Təkamül prosesi sonsuz hiyerarşik varlıqlar və idarə olunan ruhlar tərəfindən idarə olunur.

Təkamülün məqsədi birliyin reallaşması və birlik şüurunun qazanılmasıdır. Yenidoğulma, fərdi şüur, şəxsi varlığın sərhədlərini aşan və tamamilə bir hala gələnə qədər baş verir.

 

Mənşəyi

 

Hindistanda və Qədim Yunanıstanda mövcud olan mənəvi axtarış, Teofofiyanın mənşəyini təşkil edir.

Theosophists emblemi gizli birlik axtarışını simvolizə edən Süleymanın möhürü və əbədi həyatın simvolu olan Egyptian Cross. İki başlı ilan dövrlərin davamlılığını simvollaşdırır, ortada Ouroboros (ilan öz quyruğunu yeyir). Gerbin üstündə faşistlər tərəfindən istifadə edilməzdən əvvəl Şərq günəşinin simvolu olan Svatiska vardı.